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       精神惟有境界才可以形成格局氣象，理想惟有崇高才足以支撐信念信仰。領(lǐng)導(dǎo)干部有了崇高的理想信念，才可能歷經(jīng)千山萬(wàn)水，仍始終保持正確的人生航向，為國(guó)家、為人民建功立業(yè)。

　　信仰的基礎(chǔ)在于內(nèi)心確信和高度自信。錘煉政治修養(yǎng)首先要解決理想信念的真理性問(wèn)題。為什么“有的對(duì)共產(chǎn)主義心存懷疑，認(rèn)為那是虛無(wú)縹緲、難以企及的幻想”，很大程度上是因?yàn)椴簧朴趯W(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，特別是不注重學(xué)習(xí)我國(guó)近代現(xiàn)代歷史和中共黨史，從而沒(méi)有把握對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)國(guó)情和中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。只有尊重歷史，才能看到中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得的輝煌成就；只有尊重歷史，才能悟到中國(guó)共產(chǎn)黨人為了人民幸福和民族復(fù)興可以犧牲一切個(gè)人利益的初心與信仰。是堅(jiān)定的信仰創(chuàng)造了中國(guó)歷史新的輝煌，是崇高的理想為人類(lèi)文明找到了發(fā)展的道路。

　　歷史不會(huì)雷同再版，盡管歷史往往似曾相識(shí)。學(xué)習(xí)歷史不是守株待兔，而是要深刻了解過(guò)去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來(lái)。馬克思的“兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)”揭示了資本主義與生俱來(lái)的矛盾的根源，早就指出“資本主義私有制喪鐘就要敲響了。剝奪者就要被剝奪了”的發(fā)展規(guī)律，并且描繪了實(shí)現(xiàn)“社會(huì)全體成員的平等的、合乎人的尊嚴(yán)的發(fā)展”的美好畫(huà)卷。以全人類(lèi)解放事業(yè)為奮斗目標(biāo)的共產(chǎn)主義在中國(guó)的成功和實(shí)踐既不是理論的空想，也不是違背邏輯的幻想。共產(chǎn)主義作為偉大的真理，惟其才能挽救人類(lèi)因自身的狹隘理性和逐利本性隱埋的自我毀滅危機(jī)。

　　錘煉政治修養(yǎng)，修在于克己，成在于奉公。“公”觀念在中國(guó)社會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“公”文化深厚沉淀于人心的各個(gè)角落。早在殷商時(shí)期，見(jiàn)諸甲骨文與金文中的“公”就開(kāi)始代表祖先、尊長(zhǎng)、國(guó)君；到了春秋晚期，“公”已有了明確的政府、政務(wù)、公共事務(wù)的意思；至戰(zhàn)國(guó)中晚期，“公”的涵義已超越朝廷、官府而及于國(guó)家、天下。“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。”則為后世描繪了“天下，非一人之天下也，天下之天下也”的大同愿景。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部要培養(yǎng)和樹(shù)立公仆意識(shí)。如果在為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的事業(yè)面前不能處理好公與私的關(guān)系，如果不能做到先公后私，現(xiàn)實(shí)主義或者功利主義就會(huì)擠壓理想主義的空間，即使心存理想也尚未崇高，雖有信念但在關(guān)鍵時(shí)刻也容易經(jīng)不起考驗(yàn)。如何做到公而忘私、先公后私？應(yīng)該把人民群眾利益放在行使權(quán)力的最高位置，把人民群眾滿(mǎn)意作為行使權(quán)力的根本標(biāo)準(zhǔn)。譬如對(duì)待法律的信仰，如果立于自身的實(shí)際利益，就只會(huì)守住自己不辦錯(cuò)案的職業(yè)底線(xiàn)，而不會(huì)著眼于服務(wù)黨和國(guó)家工作大局的重要使命；如果沒(méi)有“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的人民情懷，就很難做到“群眾利益無(wú)小事”。特別是置身于公與私的沖突之際，能不能為了不辦一件錯(cuò)案，愿意放棄已經(jīng)擁有的一切，包括名利和官職。只有把個(gè)人樸素的法律信仰融入黨和國(guó)家的事業(yè)之中，轉(zhuǎn)化為以人民為中心的法治信仰，才能真正提高政治站位，堅(jiān)定崇高理想，真正做到為民司法，做到無(wú)我忘我的“天地境界”。

　　錘煉政治修養(yǎng)，修在于困苦，成在于擔(dān)當(dāng)。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，是在流血犧牲面前選擇革命理想，不容半點(diǎn)虛假。和平年代，理想信念也不能是口號(hào)標(biāo)語(yǔ)，需要身體力行。“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，烈火?jiàn)真金。”理想能不能崇高、信念能不能堅(jiān)定就在于能不能擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)首先在于為國(guó)家為人民鞠躬盡瘁的激情、勇氣和精神。即便沒(méi)有生與死的考驗(yàn)，但為了人民的利益，敢于挑戰(zhàn)一切障礙。林縣縣委書(shū)記楊貴同志為了徹底解決危及百姓生命的干旱問(wèn)題，奇志修建紅旗渠，敢教日月?lián)Q新天。今天中國(guó)的復(fù)興之路上還有千山萬(wàn)水，要有舍我其誰(shuí)只爭(zhēng)朝夕的豪情壯志，也要有走在前列講好中國(guó)故事的革命浪漫。擔(dān)當(dāng)難，難在敢于斗爭(zhēng)。蘭考縣委書(shū)記焦裕祿同志為了不加重農(nóng)民的交公糧負(fù)擔(dān)，就敢于抵制不良風(fēng)氣。當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，每一項(xiàng)社會(huì)矛盾的破解都牽涉到各方利益的調(diào)整，每一項(xiàng)工作的推進(jìn)都會(huì)遭遇利益相關(guān)方的阻礙與抵抗。工作越實(shí)在，阻撓越具體；處理越果敢，斗爭(zhēng)越艱險(xiǎn)。但只有敢于斗爭(zhēng)，人民群眾關(guān)心的問(wèn)題才能得到徹底解決，才能真正體現(xiàn)一個(gè)具有崇高理想的干部的胸懷、勇氣和格調(diào)。

　　錘煉政治修養(yǎng)，修在于自省，成在于自覺(jué)。生而為人不能無(wú)視個(gè)體存在之必要與個(gè)體利益之重要，但人作為社會(huì)之人獨(dú)立于物質(zhì)的精神價(jià)值，可以去私乃至忘我無(wú)我。千百萬(wàn)革命先烈為了中國(guó)革命犧牲了自己的生命，最可貴在于他們雖確信有生之年看不到勝利，但仍然無(wú)所畏懼、毫不猶豫地奉獻(xiàn)一切。只有大公無(wú)私，才能言行如一；只有人民情懷，才能留住無(wú)畏與真心；只有日日精進(jìn)，才能守住真理堅(jiān)定理想。

　?。ㄗ髡?span style="text-align: -webkit-center;">張雪樵系最高人民檢察院副檢察長(zhǎng)）